Abd el-Kader

Troisième fils de Sidi Mahieddine, cheikh de l'ordre soufi Qadiri, et de Zohra une femme savante, il est né probablement le 6 mai 1807 à La Zaayah, une école religieuse de la Guyathnali (les Tentes), dans la région de Mascara, sur la route d'Oran. Son éducation religieuse soufiste, passe, dès huit ans, par le pèlerinage avec son père à la Mecque (le Hajj) puis se poursuit chez Ahmed Bilhar, son oncle paternel, l'étude du Coran, les principes des sciences physiques et morales, de la géométrie et de l'astronomie, la gymnastique, l'exercice du cheval et le maniement des armes. Enfin, Mahieddine envoya son fils dix-huit mois à Oran, chez Sidi Ahmed ben-Kodja, qui lui enseigna la politique.

Le soufisme serait-il le salut des musulmans d’Afrique ? Que pense l’islam de la femme du djihad et des non musulmans ?
Au moment ou notre continent connaît une escalade de violences, de mouvements et d’actions en rapport avec l’islam, il est plus-qu’impérieux de rappeler aux musulmans et non musulmans d’Afrique et d’ailleurs que notre religion est aux antipodes de ce que d’aucuns tentent de justifier ou de rapporter à cette religion dont le nom même signifie paix et salut... Cependant qu’est ce que le soufisme ? Quel est son sens et quels sont ses enseignements ? ses ambassadeurs ?
Selon plusieurs sources concordantes, le mot soufi s'apparente étymologiquement à la pureté (Assafa en Arabe) c'est à dire celui qui cherche à purifier son âme de ses vices cachés, et son cœur des biens matériels de ce bas monde. La beauté ou la clarté de son cœur se traduit par la beauté de son comportement et ses bonnes actions.
Le soufisme est né à peu près en même temps que l'Islam (vers le 8eme siècle). Il se démarque de l'Islam orthodoxe dans son rapport avec les autres religions. Pour le soufi, les religions du monde sont issues d'une même unité divine. Tous les êtres humains sont des frères. Les soufis estiment que la clé de la connaissance réelle de Dieu et l’accession au paradis est l'amour et se laissent guider par leur sentiment. Ils se rapprochent de Dieu par le le Wird, le Zikr ( invocation ) et la prière et mettent au centre de leur préoccupation l'amour de Dieu et de l'homme. Qu’ils soient Tijaniya, Quadiriya, Hamawiya ou autres écoles, toutes invoquent Dieu et prêchent le pardon, la tolérance, la charité et la recherche du savoir.
Le soufisme est un hymne à la vie en communauté. Il lutte contre l’obscurantisme et le fanatisme aveugle. Ses règles sont basées essentiellement sur l’amour du Cheikh, l’hospitalité, la générosité et la courtoisie.
En Afrique les grands cheikhs et érudits ont marqué l’islam et formé leurs disciples par la prière, le wird, le Zikr, le taouhid. Parmi ces grands érudits je vais nommer le grand Cheikh Sidiya El Kebir, le Cheikh Oumar Foutiyou Tall, El Haj Malick Sy, Cheikh Ahmaou Bamba, Cheikh Mohamed Fadhel, Cheikh Saadbou Haidara, Cheikh Baye Niass, El hadj Oumar Tall, Aguibou Tall, Le Cheikhou ahmadou amadou du Macina, le Cheikh Sid Ahmed Bekkaye de Tombouctou, le Cheikh Thierno bokar salifou tall, le Cheikh Hamahoullah, Ba Lobbo, Cheikh Ousmane Dan Fodio etc… qui sont des valeurs sures des grandes écoles soufiya d’Afrique.
Ces pionniers des grandes tarikhas ont balisé les pistes et aucun autre courant religieux islamique ou non venu d’ailleurs ne pourra endoctriner leurs disciples, leurs talibés et leurs héritiers. La soufiya, une voie, considérée à tort comme une forme de Shirk (idolâtrie) demeure aujourd’hui le meilleur rempart contre les idéologies dangereuses qui sèment la terreur légalisent la mort et la destruction.(voir sur le site la suite...)
Au sujet de la guerre sainte (djihad) :
Le terme de "djihad" mérite d'être clarifié. Le sens même du mot signifie « effort ». Accomplir le djihad veut dire "faire des efforts, lutter contre ses propres pulsions". Notre Prophète a expliqué que le plus grand djihad est celui "qu'une personne engage contre ses propres pulsions, contre elle même. Il faut entendre par là les désirs, les tentations, l’égoïsme. Une autre forme de Djihad est la discussion ou l’opposition intellectuelle contre les anti religieux ou les pourfendeurs de l’islam.
La guerre sainte au sens du combat (quital) est menée seulement pour se défendre ( soi même, son honneur ou son bien). Seul le chef suprême des musulmans autrement dit le commandeur des croyant peut décider de cette guerre. Depuis la chute de l’empire ottoman, qui est le chef de tous les musulmans ? moi je ne le connais pas.
Dieu nous dit aussi à propos de ceux qui provoquent les guerres ou attisent la guerre : "Toutes les fois qu'ils allument un feu pour la guerre, Allah l'éteint. Et ils s'efforcent de semer le désordre sur la terre, alors qu'Allah n'aime pas les semeurs de désordre." (Le Coran, sourate al-Ma'ida, verset 64
Aux premières heures de l’islam, plusieurs dizaines de musulmans et musulmanes furent harcelés, maltraités, torturés, et même assassinés, leurs concessions brûlées et leurs biens saccagés et emportés. Cependant ils n’ont pas songé à se défendre et ont continué à mener leur vie et travailler. Devant les agressions de plus en plus barbares des arabes païens, les musulmans émigrèrent en Ethiopie et à Médine. Le djihad a été autorisé par Dieu dans un but défensif, pour que les musulmans puissent défendre leurs vies et leurs biens et leur croyance. Dieu a dit à propos de la guerre sainte : « Il est autorisé à ceux qui sont attaqués (de se défendre) - parce que vraiment ils sont lésés; et Allah est certes Capable de les secourir - ceux qui ont été expulsés de leurs demeures, contre toute justice, simplement parce qu'ils disaient: "Allah est notre Seigneur". (Le Coran, sourate al-Hajj, versets 39-40
Les musulmans ont le droit de se défendre, mais pas de livrer des guerres à tour de bras contre d’autres religions pour s’imposer ou pour des raisons politiques ou d’accession au Pouvoir. Les colonnes musulmanes qui partaient en guerre du temps du prophète combattaient pour la cause de Dieu les païens mais pas de gens du livre ( chrétiens et juifs).
Combattez dans le sentier d'Allah ceux qui vous combattent, et ne transgressez pas. Certes. Allah n'aime pas les transgresseurs! (Le Coran, sourate al-Baqara, verset 190)
Ils combattaient d’une manière humaine et ne devaient pas brutaliser les hommes de foi, les faibles, les malades les femmes et les vieux. Ils ne devaient même pas abattre un arbre ou démolir une habitation.
La coexistence pacifique dans le choix des croyances revient aussi dans le Coran : Dieu nous dit : Dis : celui qui veut être croyant qu’il le soit et celui qui veut être incroyant qu’il le soit » (Coran, 18/29), ou encore : « pas de contrainte en religion » (Coran, 2/256). Notre religion condamne l’agression car « Dieu n’aime pas les agresseurs » (Coran, 2/190 et 5/87). Les termes paix, est cité dans 49 versets du saint Coran.
En ce qui concerne les rapport avec les non musulmans : Dieu nous interdit d’agresser un non musulman mais plutôt le traiter avec respect et humilité jusqu’à ce qu’il écoute la voie de Dieu et embrasse l’islam. L’attitude d'un musulman à l'égard des non-musulmans doit être empreinte d’humilité et de respect. Il doit traiter gentiment tous les non-musulmans
Allah ne vous défend pas d'être bienfaisants et équitables envers ceux qui ne vous ont pas combattus pour la religion et ne vous ont pas chassés de vos demeures. Car Allah aime les équitables. Allah vous défend seulement de prendre pour alliés ceux qui vous ont combattus à cause de la religion, chassés de vos demeures et ont aidé à votre expulsion. (Le Coran, sourate al-Mumtahina, versets 8-9).
Allah nous informe dans le saint Coran que nous devons aimer les gens du livre et partager avec eux car leurs croyances sont les même que la nôtre. Nous croyons tous en un Dieu unique. Dieu nous invite à épouser des femmes chrétiennes et juives, à partager leurs nourritures…
Vous sont permises, aujourd'hui, les bonnes nourritures. Vous est permise la nourriture des gens du Livre, et votre propre nourriture leur est permise. (Vous sont permises) les femmes vertueuses d'entre les croyantes, et les femmes vertueuses d'entre les gens qui ont reçu le Livre avant vous, si vous leur donnez leur mahr, avec contrat de mariage, non en débauchés ni en preneurs d'amantes. Et quiconque abjure la foi, alors vaine devient son action, et il sera dans l'au-delà, du nombre des perdants. (Le Coran, sourate al-Maida, verset 5)
En Islam nous reconnaissons tous les prophètes et envoyés d’Allah ainsi que les livres révélés même si la bible a été plusieurs fois modifiée selon les circonstances.
Je ne souhaite pas clore cette petite parenthèse sur la vraie nature de l’islam sans évoquer cette phrase du grand mufti : « L’islam est l’une des religions les plus tolérantes (...) Tous les hommes sans exception sont d’après le Coran les intendants de Dieu sur terre. C’est Dieu seul qui a le droit de juger s’ils sont dignes de sa confiance. Personne n’a le droit d’intervenir en son nom (...) L’humanisme islamique englobe tous les hommes et recherche le dialogue avec toutes les formes de pensée et de civilisation. On n’a pas le droit d’ériger l’islam en système d’oppression de répression ».....
Mohamed Ould Sidi Mohamed (Moydidi)

Le site est animé par un collectif indépendant de musulmans issus de différents milieux associatifs et universitaires.
Les animateurs de ce site sont des français musulmans bien aux faits des questions de la société. Possédant chacun un certain degré de connaissance en matière de religion musulmane, ils comptent agir avec clairvoyance, sérénité et sincérité.
Le responsable de la rédaction est l’auteur du livre intitulé : « Au-delà des caricatures, le vrai visage du Prophète Mohammed », Noureddine Aoussat, diplômé des universités d’Aix-En-Provence, enseignant en management et militant associatif.
Sans affiliation à aucune grande ou petite fédération en France ou ailleurs, le collectif animant ce site, aspire à constituer un élément complémentaire à tous les acteurs musulmans oeuvrant volontairement et authentiquement pour le bien des musulmans en France.

La laïcité est pour moi garante de la paix sociale entre toutes sortes de convictions sans préférences.

Sujet: Benoît 16 a t-il lu la Révélation d'Arès?

« Pour qui le veut le Coran [...]
Pour qui le veut la Torah
Pour tel autre l’Évangile
Pour qui le veut mosquée où prier son Seigneur
Pour qui le veut synagogue
Pour qui le veut cloche ou crucifix
Pour qui le veut Kaaba dont on baise pieusement la pierre
Pour qui le veut images
Pour qui le veut idoles
Pour qui le veut retraite ou vie solitaire
Pour qui le veut guinguette où lutiner la biche. »

Mon cœur est devenu capable
D'accueillir toute forme.
Il est pâturage pour gazelles
Et abbaye pour moines !
Il est un temple pour idoles
et la Kaaba pour qui en fait le tour,
Il est les Tables de la Thora
Et aussi les feuillets du Coran !
Je crois en la religion de l'amour
Où que se dirige ses caravanes
Car l'amour est ma religion et ma foi

« Que soit issue de vous une communauté qui appelle au bien, ordonne le convenable, et interdit le blâmable. Car ce seront eux qui réussiront.» Coran 3/104.

« Si ton Seigneur l’avait voulu, tous ceux qui sont sur la terre auraient cru. Est-ce à toi de contraindre les gens à devenir croyants ? » Coran 10/99.
« Et dis : La vérité émane de votre Seigneur. Que croie celui qui veut, et que mécroie celui qui veut » Coran 18/29.
« Eh bien, rappelle ! Tu n’es qu’un rappeleur, et tu n’es pas un dominateur sur eux » Coran 88/21-22.